经领了些面包，拿着小册子从救济点离开的土著从阿尔杰身边路过。阿尔杰稍微扫了一眼，看清了那小册子上的内容：

    “我已归来，当赦免过去，救赎你们。”

    “第一诫：不可活祭，不可以人为祭品。”

    “第二诫：不可妄称我的名。”

    “第三诫：不可有别的神。”

    “第四诫：爱你父母、丈夫、妻子、儿女，如同爱我。”

    “第五诫：不可奸淫他人。”

    “第六诫：不可杀害无辜者。”

    “第七诫：不可作假，不可诬陷，不可毁约。”

    “第八诫：以心侍我，而非祭品。”

    “第九诫：做小恶者，必先赎罪，后得宽恕。”

    “第十诫：帮助同胞，同伴，就是称颂我的名。”

    “……”

    阿尔杰一眼就认了出来，那是‘愚者’教会的宣传册。

    至于他是怎么认出来的？

    那自然是因为这小册子是他参与编撰的。

    罗思德群岛被鲁恩王国彻底殖民还不到50年，而在被彻底殖民前，罗思德群岛的土著一直信仰海神卡维图瓦，认为这常以巨大海蛇形象出现的神灵守护着这里所有岛屿，避免它们被地震和海啸吞没。

    现在明面上已经取缔了这种信仰，风暴教会也一直在打击异教徒。

    但实际上，这种几百上千年的信仰哪有那么容易消除？更别提‘海神’卡维图瓦还活着，甚至时不时向信徒们彰显神迹。

    在拜亚姆、蓝山岛、罗思德海域的人口中，土著人的数量依旧占大多数。而在这些土著人中，他们中的大部分又都信仰着海神。

    即使每隔一两个月就有批人因信仰‘海神’被抓捕，处以各种极刑，也无法在短时间内扭转这种情况，甚至拜亚姆当地反抗军的主要支柱就是海神的信徒。

    而随着愚者教会的兴起，海神的信徒也逐渐开始转变为‘愚者’的信徒——因为在新的《愚者圣言录》中，已经明确表明海神是‘愚者’先生的从神。

    虽然现在并非所有信徒都能接受《圣言录》中的记载，但在‘海神’亲自现身说法下，也没有信徒会当众表示质疑，甚至已经有人开始试着与白银城和月城的‘愚者’信徒们合作。

    这些救济点就是其中之一。

    事实上，这种以救济来吸收信徒的做法，在世界各地都十分常见。

    但与其他隐秘组织相比，愚者教会在传教方面有着相当明显的优势。

    一方面，亚伯拉罕家族的成员们依靠着‘传送’和‘旅者的行囊’，可以从那些粮食充沛的地区获取大量粮食，并在极短的时间内送到各处救济点，继而分发给民众，吸收信徒。

    另一方面，白银城和月城全民非凡者的传统，也让这一新生教会在非凡者数量上其实不亚于正神教会。而以这些非凡者为骨干组成的各处救济点，也不用担心会有海盗或者地痞流氓来找麻烦。

    同时，这些半巨人身边还有土著人帮忙传教，这也能让当地的其他土著人更容易接受。

    而对于大多数普通民众而言，他们的信仰其实远没有他们自己想象中虔诚。尤其是在这种战争期间，许多普通人都面临失业和饥饿的困扰。而如果仅仅是改变信仰就能吃饱饭，对于许多人而言其实并不是那么的令人难以接受。

    更何况，愚者教会也并没有强迫他们改变信仰，只是在发放食物的同时给他们发放宣传册，并且要求他们在下一次接受救济时，能够背诵宣传册中十诫的内容。

    而如果他们愿意去菲利普斯16号的愚者教堂祈祷，他们就能获得额外的面包，这是属于‘愚者’信徒的特殊福利。

    毫无疑问，这是一场非常公平的交易。

    而对于普通人而言，到底是要饿着肚子坚持原本的信仰，还是改信‘愚者’获取面包，这并不是一个多么艰难的选择。

    “赞美‘愚者’！”

    一名身材消瘦的女性牵着自己的女儿，咬了一口刚刚从救济点领取的，热腾腾的面包，喜极而泣。她的女儿同样拿着一块面包，上面还额外裹着一层糖粉，只可惜这个已经好几天没吃饭的小女孩儿根本来不及品尝，狼吞虎咽的将面包塞进嘴里，似乎是在担心会被人抢走。

    她的母亲也同样如此，站在原地开始狼吞虎咽的吃着面包，显然并不打算带回家。

    阿尔杰看向那名女性，白皙的皮肤表明她并非当地的土著，甚至不是混血。身上的衣着算不上名贵华丽，但还算得体，在战争爆发以前或许还称得上是‘中产’。

    但在战争爆发以来，大量中产失业甚至破产，连一片最普通的面包都足以让他们出卖身体。

    而现在，她仅仅只需要出卖自己的信仰。

    这很划算。

    阿尔杰的表情没有丝毫波动，甚至连脚步也没有停顿的从救济点离开。

    他从菲利普斯街路过，看见了那座位于菲利普斯街16号的愚者教堂—

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